卷二百六十一

<史部,目录类,经籍之属,经义考> 钦定四库全书 经义考卷二百六十一 翰林院检讨朱彝尊撰 逸经【中】 诗 逸篇 南陔 白华 华黍 序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之絜白也华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞 又曰南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣 郑康成曰此三篇者乡饮酒燕礼用焉曰笙入立于县中奏南陔白华华黍是也孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与衆篇之义合编故存 陆德明曰三篇盖武王之诗周公制礼用为乐章吹笙以播其曲孔子删定在三百一十一篇内遭战国及秦而亡子夏序诗篇义合编故诗虽亡而义犹在也 李樗曰诸篇皆以秦火之後而亡其辞其辞既亡则其义不可得而知 黄櫄曰辞虽亡而义不可亡则三篇亦可想而见也南陔孝子相戒以养则见其风俗之美而孝子皆相率以养其父母也白华孝子之洁白则见君子之爱其亲而思全其身惟恐有所玷污也华黍时和岁丰宜黍稷则见王者之治中和之极致也即其义可以悟其意即其意可以知其辞矣 吕祖谦曰董氏以为笙入者有声而无诗其说不为无理然国语叔孙穆子聘晋伶箫咏歌鹿鸣之三鹿鸣三篇既可与箫相和而歌则南陔以下岂不可与笙相和而歌乎 严粲曰董氏谓笙入者有声而无诗非失亡之乃本亡也此说非也乐以人声为主人声即所歌之诗也若本无其辞则无由有其义矣 叶适曰南陔孝子相戒以养白华孝子之洁白指言孝子当有其人与其事华黍时和岁丰宜黍稷由庚万物得由其道崇丘万物得极其高大由仪万物之生各得其宜三篇各以得字言之是其实顺生长之…