卷十七

钦定四库全书 九华集卷十七 宋 员兴宗 撰论 圣人和同天人之际论 天下皆知神之用而不知神之所以用虽上下之异圣人必有以一之一之则能贯之矣虽物之类不可以合至此不能不合也故天之高也人之卑也圣尽已而存神和同於其间而不能不合矣何者神之所以用一而能贯之效也扬雄曰圣人和同天人之际呜呼非神之所为乎尝论天人相合之际甚可畏也圣人能得於天且不得於人乎不得於人且得於天乎圣人奉天所以治人也治人所以奉天也天道虽非人之可及然未见舍人而得天者也人理虽非天道之所备然未见安於天而不安於人也世之言曰天自天也人自人也是知形之所为影而不知影之无异乎形也形影之不异则天人之无间也故智者不可以告语者虽语不信也今指雨以为湿日以为燥风以为动星辰以为盈虚曰此无为也天也殊不知知天无为所以知人也人理寓焉天不人不因也指礼以为极指刑以为防指教以为具指名义以为本曰此有为也人也殊不知知人有为所以知天也天理寓焉人不天不成也故圣人和於己而後和於人和於人而後和於天万物莫不和矣天人交相和圣人处之无间和之至也虽然势如此其相邈也用如此其相絶也一有不和有不同圣人如之何其可也呜呼圣人於此无伤也圣人之诚明则形形则着着则神神则於天地亦有以贯之矣他日有不期和而和不期同而同者自然之效也昔者五帝之盛帝惟尧为然尧之圣可自用也钦昊天授人时钦天而授时故尧德动天尧无废人然则於变时雍者不期和而和不期同而同之效也虽然天下知其二不知其一二则天也人也一则神之用也二而能一则吾不知人之异天耶…