卷十 礼蕞

钦定四库全书 说略卷十 明 顾起元 撰礼蕞 郊社分合歴代行之亦未有定制汉初天子不亲郊文帝始幸雍郊见五畤武帝元光初始定三嵗一郊以二月祀泰畤于甘泉三月祀后土于汾阳成帝建始中始罢甘泉汾隂建南北郊于长安哀平间又怵于方士祸福之说而甘泉五畤南北郊一切报罢新莽始为合祀天地之礼而光武因之唐初犹主分祀大唐六典所载一曰冬至祀圜丘十四曰夏至祀方丘至宗天寳元年始合祀天地于南郊然有事上帝必先享元皇帝于太清宫宋自建隆以后皆主合祀其不合祀者唯元丰六年一郊我国家圣祖初建圜丘于钟山之阳方泽于钟山之隂行之数年而复合祀世宗皇帝乃改建南北郊分祀天地一遵二至之仪易之豫曰殷荐之上帝以配祖考涣曰先王以享于帝鼎曰圣人亨以享上帝皆不及地祗书肆类于上帝其余言六宗山川羣神而不及地祗武王克商柴望大告武成燔柴以祀天望秩以祀山川而不及地祗周公卜洛云越三日丁巳用牲于郊牛二释之者曰郊祭天地故用二牛其社于新邑则自是冢土之祭而非所谓方泽之祭盖古者起大事动大众必有事于社故也诗生民篇郊祀诗也而曰上帝居歆昊天有成命小序云郊祀天地而苏轼以为终篇告天而不及地据易书诗称未闻有所谓分祭地祗者独圜丘方泽之说见于周礼之大司乐泰坛泰折之说见于礼记之祭法然考之周礼大宗伯以禋祀昊天上帝司服祀昊天上帝则服大裘而冕礼记王制祭天地之牛角茧栗礼器祭天特牲祭义郊之祭大报天而主日配以月又郊特牲器用陶匏象天地之性也是即周礼礼记所载亦未尝泛及地祗其圜丘方泽泰坛泰折之说已见訾于先儒安知…