序

●岘泉集序 天地间至精至微者道也至明至着者文也道非文不明文非道不立析而言之虽为二要而归其实一也乾坤之所以覆载隂阳之所以变化寒暑之所以代谢日月之所以往来山川之所以流峙草木之所以荣悴无非道也无非文也其可离而二哉又可以强而合哉故圣人者作因其自然之道着为自然之文未尝以一毫已意加之也是故因其变化之理而成易因其训诂之体而成书因其治化之蹟而成诗因其褒贬之法而成春秋因其节文之实而成礼因其和畅之用而成乐此六经之文所以终天地亘古今而不易者以其出於自然也後之言文者舍是何适焉自周之衰王道熄而百家兴竞以私意臆说骋辞立辨以相高求弗戾於道者百不一二焉於是有若老子者其言以清静无为为道着书五千余言後世尝有以之为治而治者矣其庶几於道者乎嗣教真人张公无为自其家世宗老子之教至公凡四十三传公天资頴敏器识卓迈於琅圅蘂笈金科玉诀之文既无不博览而该贯益於六经子史百氏之书大肆其穷索至於辞章翰墨各极其精妙是以历职天朝皆以问学之懿深蒙眷宁凡殊褒前席之荣岁赉有加而王公贵卿缙绅之士亦莫不礼貌焉盖江右文宗多吴文正公虞文靖公之遗绪而公能充轶之也其所造诣岂苟然哉间出其诗文若干卷属序焉其诗之冲邃而幽远文之敷腴而典雅读之使人健羡不暇视世之占毕训诂拘拘以才艺自足者为何如哉矧公领宗门之重任专以化人诱善辅国翊祚为心其见於此者特其绪余耳虽然予尝考公德业既本於无为是能游心太初与道为一而且沈酣於六艺之文蒐猎於百氏之说於是发为文辞理与意会有不期工而自工者矣其有补…