卷十二

钦定四库全书 东雅堂昌黎集注卷十二 杂着 获麟解【尔雅曰麟麕身牛尾一角获麟事见春秋鲁哀公十四年元和七年麟见东川或疑公因此而作解然李翺尝书此文以赠陆傪曰韩愈非兹世之文古之文也其词与意适则孟轲既没亦不见其有过於斯者傪死於贞元十八年则此文非元和间作也今按此文有激而托意之词非必为元和获麟而作也】 麟之为灵昭昭也咏於诗书於春秋【书或作载】杂出於传记百家之书虽妇人小子皆知其为祥也然麟之为物不畜於家不恒有於天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼麋鹿然【马牛或作牛马鹿然或作鹿之状或无之字皆非是】然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为牛鬛者吾知其为马犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿【下或有也字】惟麟也不可知则其谓之不祥也亦宜虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以德不以形【下或有也字】若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜【下或有也字或有哉字 宋远孙曰关雎之应实无麟而若麟之瑞春秋之作实有麟而非麟之时】 师说【柳子厚答韦中立书云今之世不闻有师独韩愈不顾流俗犯笑侮收召後学作师说因杭顔为师愈以是得狂名又报严厚舆书云仆才能勇敢不如韩退之故不为人师人之所见有同异以以韩责我余观退之师说云弟子不必不如师师不必贤於弟子其言非好为人师者也学者不归子厚归退之故子厚有此说耳】 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师…