东岩集卷一

（明）夏尚朴 撰 ○语录 卓然竖起此心便有天旋地转气象 学者涵养此心须如鱼之游泳於水始得 才提起便是天理才放下便是人欲 君子之心纤恶不容如人眼中着不得一些尘埃 学者须收歛精神譬如一炉火聚则光焰四出才拨开便昏黒了 寻常读与点一章只说胸次脱洒是尧舜气象近读二典三谟方知兢兢业业是尧舜气象尝以此语双门詹困夫困夫云此言甚善先兄复斋有诗云便如曽点象尧舜怕有余风入老庄乃知先辈聪明亦尝看到此 朱子云颜子之乐平淡曽点之乐劳攘近观击壤集尧夫之乐比之曽点尤劳攘程子云敬则自然和乐和乐只是心中无事方是孔颜乐处 道理是个甜的物事朱子训蒙诗云行处心安思处得余甘尝溢齿牙中非譬喻也 不问此心静与不静只问此心敬与不敬敬则心自静矣譬如桶篐才放下便八散了 白沙云斯理也宋儒言之备矣吾尝恶其太严也此与东坡要与伊川打破敬字意思一般葢东坡学佛而白沙之学近禅故云尔然尝观之程子云会得底活泼泼地不会得会只是弄精神又曰与其是内而非外不若内外之两忘两忘则澄然无事矣又云必有事焉而勿正心勿忘未尝致纤毫之力此其存之之道也朱子云才觉得间断便已接续了曷尝过於严乎至於发用处天理人欲间不容髪省察克治不容少缓看二典三谟君臣互相戒敕视三代为尤严其亦可恶乎 李延平云人於旦昼之间不至牿亡则夜气愈清夜气清则平旦未与物接之时湛然虚明气象自可见矣此是喜怒哀乐未发气象 吾儒之学静中须有物譬如果核虽未萌芽然其中自有一点生意释老所谓静特虚无寂灭而已如枯木死灰安有物乎 上古…