心口且不相应

言行相符看似易易，却是有知识者一件颇难作到的事。姑不论知与行二者孰难孰易，若能不分外夸言，更不“周章，吊诡”，心有所主，知有所附，验之于行为，正如流水行云，进止自如，以其素诚，著为文章，措之事业，虽有苦辛，实则平澹，先不必存一份特别的奢望；不必故意划上一种独异的记号。本来，由于才质的不同，教养的周至，知识分子，他们如有所表现，不必是故求立异鸣高，当然有多少地方非一般人所能达到。这，并不稀奇，也不值得自示身份。此中分际，差别甚微，著一“矜”字，便易显出病根。“行其所安”，纵使偏于狂，或偏于狷，无论文字，行事，或不合于世俗的乡愿观，或是真正的“中道”，都无关系，反见出个性的精纯，与不敷衍，不对付的态度。 谈到这里似跑野马，暂不多论。只谈心口且不相应的知识分子的情形，在历史上，已够令人深思。有时会引到更远大的疑问：……如思想问题、文化问题等等。 清初，北方学者颜习斋主张学业与力行同时并进，尤其看重“事”；心有事则存，身有事则修，这两句话是他的人生哲学的根本观。他不止轻视徒然的文词，就是有学究天人的思想，坐而言不能起而行，他也认为于世无补，对己没尽其为人的责任。他，经过明末士大夫的大言玩世，虚夸误国，以及种种的士林现象，早有深感。及至身历破家亡国之痛，举世纷扰，草野潜活，遂拼其一生精力作学行的倡导；去伪，存诚，实学，实习，给清代北方学派立下了深固的基础。他曾说： “……以此知心中惶觉，口中…