卷五

钦定四库全书 果堂集卷五 吴江沈彤撰 序 古文尚书考序 辨东晋所出古文尚书之伪者自赵宋而来约有两端曰文从字顺而易读曰掇拾传记而无遗前之说则所云读以今文者之删添与传者之私窜足以解之後之说则所云传记之徵引自多古文者足以解之皆不得谓挟持有故也吾友惠君定宇淹通经史於五经并宗汉学着述多而可传其古文尚书考二卷能据真古文以辨後出者之伪大指言郑康成所述二十四篇之目见於唐正义者即汉艺文志之十六篇刘歆班固以为孔安国所得古文无异词自梅赜奏古文二十五篇列诸国学孔颖达乃以二十四篇为张霸所造遂令梅书杂古经而大行是谓伪其真而真其伪余惟班之艺文志即刘之七略刘在成哀闲领校秘书班在显宗时典其职於所谓十六篇者皆亲见其文而载之於书【按正义载郑氏云武成逸书建武之际亡是班撰志时尚存十五篇】十六而为二十四郑析其九共一篇为九耳若张霸所造乃百两篇且当时即以乖秘书见黜然则郑之二十四篇非张霸伪书而为真古文可决也郑之二十四篇为真古文则梅之二十五篇为伪古文亦可决也夫二十五篇之古文非不依於义理顾後儒之作虽精醇不可以浑淆圣籍扬子文中子之拟经皆谓之僭况以伪乱真者故欲尊古经必辨後出者之伪而欲辨後出者之伪必据其前之真者而後可此定宇之书所由高出於羣言邪得是而後出古文之为伪虽素悦其理而信之者亦无以为之解而所谓足以解者皆转而为浮说矣太原阎百诗近儒之博且精者着尚书古文疏证五卷先得定宇之指定宇书不谋而与之合文词未及其半而辨证益明条贯亦益清云 尚书大传考纂序 …