卷五

钦定四库全书 横浦集卷五 宋 张九成 撰 论 少仪论 圣人之道本无小大於其中有辨之不精者此予所以不得无说大矣哉圣人之论礼也其曰礼之以少为贵者以其内心也德产之致也精微观天下之物无可以称其德者如此则得不以少为贵乎故君子谨其独也礼在於是则寂然不动之时也喜怒哀乐未发之时也易所谓敬以直内也孟子所谓尽其心知其性也有得於此未可已也释氏疑近之矣然止於此而不进以其乍脱人欲之营营而入天理之大其乐无涯遂认廓然无物者为极致是故以尧舜禹汤文武之功业为尘垢以父子君臣夫妇长幼为赘疣以天地日月春夏秋冬为梦幻离天人絶本末决内外茕茕无偶其视臣弑君子弑父兵革扰攘岁时荒歉皆其门外事枯槁索寞无滋润之气如秋冬之时万木凋落离睽败絶无复有婆娑庇覆之状又乌知夫冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归之气象也乎殆将灭五常絶三纲有孤高之絶体无敷荣之大用此其所以得罪於圣人也礼之以多为贵者德发扬诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也礼在於是则感而遂通之时也发而中节之时也易所谓义以方外也孟子所谓存其心养其性也自内心之贵进而得於此则为尧舜禹汤文武之功业为父子君臣夫妇长幼朋友之大伦为天地日月春夏秋冬之照用兼天人通本末合内外循环往复无有不可譬之於木从元生本从本立根从根立干从干发枝从枝敷条从条出叶以枝叶而观本元相去远矣然枝枝叶叶皆元气也有元气而无枝叶不足以见元气之功有内心无外心则无以见礼之大用由是而推一叶之黄一枝之瘁皆本根之病也一拜之不酬…