鲁斋遗书卷二

元 许衡 撰 语录下 心之所存者理一身之所行者分殊 为恶者气为善者是性 尽其心者知其性也若能明德都总了尽心知性静时德性浑全要存养动时应事接物要省察 知其性是物格尽其心是知至也先知其性然后能尽心非尽其心而后知其性 问朝闻道夕死可矣曰圣人之道也 问一元之气变于四时在人亦然人生四变婴儿少壮老耄死亡先生曰此是邵先生所言岂止人万物皆有四变 贪字有合贪有不合贪读书穷理学圣贤做底是合贪声色臭味发于气人心也便是人欲仁义五常根于性道心也便是天理 圣人之心如明镜止水物来不乱物去不留用功夫主一也主一是持敬也 大哉乾元万物资始是天赋以德性虚灵不昧人皆有之所以物我皆得求之即与之所得深浅厚薄分数在人而其始本同是理一也云行雨施是施恩泽也在乎理主乎气者是命也不在彼来求取与不与在乎天天者君命也此説分殊也 心统性情者也性者心之体情者心之用也 人于患难间只有个处置放下有天之所为有人之所为合处置者在乎人之所为以有义也合放下者在乎天之所为以有天命也先尽人之道义内省不疚然后放下委之于命也 浩然之气所以当养者盖説不动心由于无疑惧而惟浩然之气乃是集义所生心无愧怍内省不疚自无疑惧不是强排遣 人与天地同是甚底同人不过有六尺之躯其大处同处指心也谓心与天地一般又曰天下事只有二不是自己事便是他人事学者当先己后人成巳成物是也人将好物绫锦段子收敛入库藏若遇攴出来的却是元收敛入去底好物怎生攴出陈谷烂麦来在人学亦然 问邵康节先生诗云欲要为男子须要…