卷五

钦定四库全书 汤子遗书卷五 工部尚书汤斌撰 书 上孙徵君先生书 窃尝三复古本大学此谓知本此谓知之至也在本乱而末治节下盖修身为本之本即物有本末之本格物之物即物有本末之物致知之知即知所先後之知即知止有定之知格致诚正所以修身所以明德明德为本新民为末修身为本家国天下为末一也此即示人以格物致知之功也下接所谓诚其意者一段中间反覆明德新民止至善而终之以此谓知本可见圣学入手惟在诚意而致知格物则诚意之功也原不得分为二事所谓格物者格明德新民之物也明德新民虽竝举其实总是明德明德即是仁仁者以天地万物为一体一民未新即我德有未明处故曰明明德於天下者明德新民必止於至善则格物为圣学彻始彻终工夫可知矣又举听讼一事盖新民之一端而大畏民志即明明德也故曰此谓知本古本原自明白直截非有错文亦无劳补义後章如好而知恶恶而知美若保赤子心诚求之虽不中不远所恶於上毋以使下云云皆格物致知之最明白易见者也故一部大学皆格物特未处处明言格物二字耳千古圣贤心心相印毫发不爽大学之格物即中庸之明善孟子之集义理一而词异不然若数圣贤各有心得漫不相合所谓传心者何事哉唐虞授受十六字辨晰危微精以察之一以守之格物也非礼勿视听言动与夫非礼之礼非义之义大人不为格物也亲亲而仁民仁民而爱物各有差等不同兼爱格物也即至演易繋辞穷神尽变礼仪威仪三千三百无非格物也故曰道外无物物外无道朱子以古本有错简为之改正补传心良苦矣然明德新民止至善各为一传本末格致诚意各为一传文义似为明晰而…