卷三

钦定四库全书 望溪集卷三 翰林院侍讲衔方苞撰 论文 书韩退之学生代斋郎议後 异哉韩子之议荐享以为斋郎之事而学生不得兼也夫离道德与事物而二之者末学之失也古之教者学者精粗本末未尝不相贯虽洒扫应对皆以顺性命之理而况荐享以交於神明乎稽之尚书周官礼记割牲制祭天子实躬亲之其得与於荐享者非显诸侯则达官之长与贰乃以为贱者之役而学生不得为呜呼其亦不思之甚矣动作礼义威仪之节君子所以定命也反不得与能文通字书比重用事於宗庙社稷之地至於思虑之不固容貌之不庄则其人颓惰委靡不能有立可知矣乃见谓通经而冀其有赞於教化是何本末名实之交眩与曰虑其不习也呜呼使学者舍其所当习而攻其所不必习末世之政祸民者非一端而此其本也射御战陈之不习而以付於悍卒武夫理财决狱之不习而以委之胥吏皆斋郎荐享之类也奸与乱循生斯人惴惴而莫必其命实由於此而韩子犹未之悟与夫古者学有大小而道不分於精粗任有大小而人不分於贵贱故於学无遗理於人无抑材自魏晋以还尚浮言别流品而隋唐益厉之以科举於是乎学者舍其所当习而骛於无实之文词习於此者斯以为贤得於此者斯以为贵而先王之道郁不行者越数百年夫所贵乎豪杰之士者谓能识道之归而不溺於所习也以韩子之智而犹蔽於此况以中材处後世而能无眩哉是故先王慎所以导民者诚畏其习也 又书学生代斋郎议後 或曰子之言辨矣然语云笾豆之事则有司存何谓也曰此为孟敬子言之也古之为教也童而习礼少长则执事於宾祭至於四十而仕五十为大夫礼乐之器岂尚有操之而不习者乎悼…