卷六

钦定四库全书 尧峯文钞卷六 翰林院编修汪琬撰经解五【共十四首】 置後解 古者大宗而无後也则为之置後小宗则否夫小宗犹不得置後况支庶乎子夏曰为人後者孰後後大宗也曷为後大宗大宗者尊之统也然则族人而无後也其遂不祀矣乎曰不然也孔子曰凡殇与无後者祭於宗子之家当室之白尊於东房是虽不置後可也然则有大宗之家焉有小宗之家焉祭者将奚从曰视其祖故曰庶子不祭殇与无後者殇与无後者从祖祔食此之谓也孔子曰宗子为殇而死无子弗为後也然则大宗其遂絶乎曰如之何而絶也弗後殇者而後殇者之祖祢则大宗故有後也传曰士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置後然则大夫而非大宗也亦可以置後乎曰非是之谓也公子有宗道焉大夫亦然庶姓而起为大夫则得别於族人之不仕者礼别子为祖继别为宗大夫独非大宗与然则大夫与公子若是班乎曰然公子不敢援诸侯故公子为别子大夫之族不敢援大夫故大夫亦为别子也如之何其可无後也子夏曰适子不得後大宗然则莫尚於大宗矣奚为不使适子後之也曰以其传重也古人敬宗而尊祖祢适子者继祖祢者也故不可以为人後也然则无宗支适庶而皆为之置後今人之所行古人之所禁也不亦大悖於礼与曰此礼之变也盖自宗法废而宗子不能收族矣宗子不能收族则无後者求祔食而无所其毋乃驱之为厉乎故不得已为之置後也变也然则今之置後者必亲昆弟之子次则从父昆弟之子其於古有合与曰不然也礼同宗皆可为之後也大夫有适子则後适子有庶子而无适子则卜所以为後者如卫之石祁子是也况无子而为之置後其有不…