卷二十

钦定四库全书 演山集卷二十 宋 黄裳 撰 序 送刘子甫序 刘君闻善而趋者也一日相得於逆旅以其所以从学之道下问於不肖不肖方且从事於问者乌能语君哉然而问之勤不可以虚辱试为之语曰万物之理不同也其本同出於道圣贤愚衆之情不同也其本同出於性圣人以天下後世未能复性而冥於道则以其同然之情而应物以其同然之理而制事以其意不可亲授於天下後世则有言以道其意有书以写其言谓之六经非圣人作为是言也言其理之不得已焉後世传注累数十百家未见其说当於理合於情何也六经之意非圣人不可以说欤夫人皆有是性性皆有是道圣贤愚衆当其未之习也未始有异焉圣人则率是性而有是道修是道而有是教夫谁不可说哉不能说者其学未至於有德耳是以易之失贼春秋之失乱乐之失奢礼之失烦书之失诬其说愈烦其失愈多是故牵就而後以为通攻排而後以为长其辞繁多属偶而後以为才美且夫圣人无意於为是书也学者亦必无意乎为是说则书之意可以会而得之矣其会而得之也安在远求哉情与理寓之於法言天下之人盍反於德性而思之人之同然者盖见於性根其所以不同者於性之枝干处有物蔽之耳夫六经之为迹也方为意也圆意虚而迹实後世学者为智未至乎心彻为德未至乎智彻思虑之来不出於虚一而实其意所至不过名数间故其所言皆私智也理不与焉其所得臆度也情不与焉难疑答问不能解其纷犹之病者块气於胷中无药破散之至老且死尤不快也故思之於心而言则失之迂行之於身而为行则失之固特其智未彻耳深於诗者不愚深於易者不贼夫圣人之意虚吾之思至於无形之中则…