卷十一

钦定四库全书 渊頴集卷十一 元 吴莱 撰 石塘先生胡氏文抄後序 乡予尝见永康先生胡公钱塘寓舍每叹古今道术之异及今览其所论着则尤得其父兄渊源师友讲习是非取舍之或不同者盖自近世周邵二程始推圣贤理数之学以淑诸人然而学者秘之则谓其学之所出者远有端绪不言师承而今说者乃称濓溪之所授受实本於夀崕佛者之徒先生至为论辨以着明之曾不容喙是殆当世士君子之所深感者也夫以周程理学之盛而邵之数学且不能以并传於是朱子乃以东都文献之余一传於闽之延平而又兼讲於楚之岳麓诚可谓集濓洛诸儒之大成矣当是时也二陆复自奋於抚之金溪欲踵孟子曾不以循序渐进为阶梯而特以一超顿悟为究意今则至谓朱为支离陆为简易必使其直见人心之妙而义理自明然後为学自谓为陆实即禅也故曰世之学者知禅不知学知学不知禅是岂深溺乎异端外学之故而遂诬其祖乃举尧舜以来七圣相授洙泗以降四子所传道而悉谓之禅耶惜乎予年甚少仅得一再见焉而不得亲叩其详也虽然春秋战国之世圣人不作处士横议天下之杂治方术者不为不多是故老与易并称儒与墨并誉世之学者或欲援儒而入於彼推彼而附於儒卒无益也然亦用是而日杂矣流及後世秦谓方士儒汉谓治黄老者儒晋王弼遂用老氏之说以注易唐韩愈至谓孔墨之道同道不同则不足以为孔墨然而佛者徒以西方之化人暴入中国言语之不逹被服之不合趋向之不正而今乃欲一混而大同之不几於荡然而无辨矣哉必也天下人心之义理无古今无彼我无华夷无内外虽欲一混而大同之亦可也此其道术之所在苟或不契於古之圣贤…