卷七

[集部,别集类,金至元,渊颖集] 钦定四库全书 渊颖集卷七 元 吴莱 撰 与黄明远第三书论乐府杂说 昨出古诗考録自汉魏以下迄于陈隋上下千有余年正声微茫雅韵废絶未有慨然致力于古学者但所言乐家所采者为乐府不为乐家所采者为古诗遂合乐府古诗为一通以定作诗之法不无疑焉窃意古者乐府之说乐家未必专取其辞特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐之将彻声必疾犹今所谓阕也汉书云乐家有制氏以雅乐世世在大乐官第能识其钟鼓铿锵而已不能言其义此则岂无其辞乎辞者特声之寓耳故虽不究其义独存其声也汉初因秦乐人以制乐韶为文始武为五行房中有寿人寿人後易名安世其辞十有七章乃出於唐山夫人之手文始五行有声无辞後世又皆变名易服以示不相沿袭其声实不全殊也及武帝定郊祀立乐府举司马相如等数十人作为诗赋又采秦楚燕代之讴使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家抵牾者多然孝惠二年夏侯寛已为乐府令则乐府之立又未必始於武帝也岂武帝之世特为新声不用旧乐耶自汉世古辞号为乐府沈约乐志王僧?技録则具载其辞後世已不能悉得其声矣汉魏以降大乐官一皆贱隶为之魏三祖所作及夫歌章古调率在江左虽若淫哇绮靡犹或从容闲雅有士君子之风隋文听之以为华夏正声当时所有者六十四曲及鞞铎巾拂等四舞皆存唐长安中工技渐缺其能合于管弦去吴音寖远议者谓宜取之吴人使之传习开元以後北方歌工仅能歌其一曲耳时俗所知多西凉龟兹乐倘其辞之沦缺未必止存一曲岂其声之散漫已久不可复知耶…