卷二十·說、贊、辭、賦、祭文、雜著

【易說】 〈以下三首非公文之至者，存之特以見古人窮經之學。〉 「夫乾，天下之至健也，德行常易以知險；夫坤，天下之至順也，德行常簡以知阻。」乾之健，坤之順，皆其材之自然也。譬如鳥之能飛，魚之能遊，非有使之者也。乾以其健濟天下之險，坤以其順濟天下之阻，皆有餘矣。然而或亦不濟，如鳥之能飛而困於弋，魚之能遊而斃於網，健順之不可恃者，亦若是矣。且天下之險阻，果安在乎？物固有強弱，有遠近，有高下，有好惡，有向背，有取舍，此爭之端而險阻之所出也。方其不爭，乘之以至健，和之以至順，無不濟也。遇其方爭，健能勝之，順能說之，尚可也。不能勝，不能說，而險阻作矣。然則何為而可？《易》曰：「夫乾確然，示人易矣；夫坤隤然，示人簡矣。」健而無心者，其德易，其形確然；順而無心者，其德簡，其形隤然。易簡積於中，而確然隤然者著於外，吾信之，物安之，雖險阻在前而無不知，知之至同渙然冰釋，無能為矣。此則易簡之功，而非健順之所及也。《易》曰：「易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。」物得其理，則吾何為哉？亦位於其中而已矣。 【《詩》說】 詩序非詩人所作，亦非一人作之。蓋自國史明變，太師達雅。其所作之意，必相授於作詩之時，況聖人刪定之後，凡在孔門居七十子之列，類能言之。而鄒魯之士，縉紳先生多能明之。漢興，得遺文於戰國之餘，諸儒相與傳授講說，而作為之序，其義必有所授之也。於是訓詁傳注起焉，相與祖述而為之說，使後之學者…