卷十六•翰苑後集之六

【祿命辨】 三命之說，古有之乎？曰，無有也。曰，世之相傳有黃帝、風後三命一家，而河上公實能言之，信乎？曰，吾聞黃帝探五行之精，占斗剛所建，命大撓作甲子矣，所以定歲月，推時候，以示民用也，他未之前聞也。 曰，然則假以占命，果起於何時乎？曰，《詩》云「我辰安在」，鄭氏謂六物之吉凶。王充《論衡》云，見骨體而知命祿，睹命錄而知骨體，皆是物也。況小運之法，本許慎《說文》「已」字之訓。空亡之說，原司馬遷《史記》孤虛之術。蓋以五行甲子推人休咎，其術之行已久矣。非如呂才所稱，起於司馬季主也。沿及後世，臨孝恭有《祿命書》，陶弘景有《三命抄略》。唐人習者頗眾，而張一行、桑道茂、李虛中咸精其書。虛中之後，唯徐子平尤造其閫奧也。 曰，十一曜之說，古有之乎？曰，無有也。《書》云，「在璿璣玉衡，以齊七政」。所謂「七政」，日月水火金木土也，而無紫氣、星孛、羅睺、計都也。星孛數見於《春秋》，或見大辰，或入北斗。紫氣則載之史冊，與氛祲同占。羅睺、計都者，蝕神首尾也，又謂之交初、交中之神。初、中者，交食之會也，借此以測日月之蝕也。唐貞元初，李弼乾始推十一星行曆，鮑該、曹士皆業之。士又作羅計二隱曜立成曆，起元和元年。及至五代，王樸著《欽天曆》，且謂蝕神首尾，頗行之民間，小曆而已。若吳伯善，若甄鸞，若劉孝孫，若張胄玄之所造，但云「七曜」，而不聞有十一星也。 曰，然則假之以占命，又起於何時乎？曰，《洪範》云，「月之從星，則…