卷八•翰苑前集之八

【白雲稿序】 劉勰論文有云，「論、說、辭、序則《易》統其首，詔、策、章、奏則《書》發其源，賦、頌、歌、讚則《詩》立其本，銘、誄、箴、祝則《禮》總其端，紀、傳、文、檄則《春秋》為之根」。嗚呼，為此說者，固知文本乎經，而濂猶謂其有未盡焉。何也？《易》之《彖》、《象》有韻者，即詩之屬。《周頌》敷陳而不協音者，非近於《書》歟？《書》之《禹貢》、《顧命》，即序、紀之宗。《禮》之《檀弓》、《樂記》，非論說之極精者歟？況《春秋》謹嚴，諸經之體又無所不兼之歟？錯綜而推，則五經各備文之眾法，非可以一事而指名也。蓋蒼然在上者天也，天不能言，而聖人代之。經乃聖人所定，實猶天然。日月星辰之昭布，山川草木之森列，莫不係焉覆焉，皆一氣周流而融通之，苟欲強索而分配，非愚則惑矣。夫經之所包廣大如斯，世之學文者，其可不尊之以為法乎？ 吾友朱先生伯賢，以純篤之資而留意於辭章，先秦兩漢以至近代諸文，無不周覽。用功之久，灼見其是非之真。復取近正無疵者聚而為書，蠅頭細字，動至數十大冊，時出而諷詠之。已而歎曰：「學文不本諸經，其猶玩培鋋之卑，而忽嵩、華之高乎。」乃復致力於經，功益倍於前時。越數歲，胸中浩然若有所得。操觚書之，凡陰陽盈虛之運，民物倫品之理，萬彙屈伸之變，皆隨事而著，源源乎罔知其所窮。且其為體，多而不冗，簡而有度，神氣流動，而精魄蒼勁，誠可謂粲然藻火之章矣。 濂之有志為文，不下於伯賢，古今諸文章大家，亦多究心。及…