卷六十三

钦定四库全书 苏门六君子文粹卷六十三 济北文粹六 宋 晁补之 撰 策问 性 问记曰人生而静天之性也静之为名善恶不得而居孔子曰性相近此生而静之说也学孔子而近者如孟轲荀况扬雄或以为善或以为恶或以为善恶混而孟子道告子之言曰生之谓性性犹湍水又曰性无善无不善又曰有性善有性不善而至於韩愈又以谓性有三中人可与上下而上智与下愚不移夫性一也自六者观之其源既已大异而末学之辨波澜滋广道之不明也道之不行也以学者不尽其性而已孔子之言经也经不可刋反经以正诸子之异则或善或恶或善恶混必居一於是矣以夫生而静且相近者为性则其曰生之谓性性无善无不善者其说亦奚不可也然而告子未尝知义惟曰从其白於外也是岂性之说也哉孟子曰万物皆备於我矣反身而诚乐莫大焉诚之在我者如是则诸君之语性不可以外诸已而求也 阵法 问古者以农教战以战教农农战非异道也自夏后少康有田一成有衆一旅而法始兴至周井九百亩其中为公田数起於五成於八此阵法所从出也兵法曰余奇为握盖大将所居以制四面八阵而要其说四为正四为奇所谓奇正者於八阵安所设也以为非古欤万二千五百人以为军万之有二千二千之有五百则余奇为握其意犹是也诸葛武侯用以强蜀叠石八行以遗後世而天下莫或知者将其法已亡无所从考也抑前者微其传後者昧其习耶不然无所贵於兵不足尽究耶夫鱼丽鵞鹳伍承弥缝之说於传具在岂皆无考乎唐太宗南征北伐遂一天下而李靖长於为阵其状屡化无常乍方乍圆忽然而阴忽然而阳靖亦多才矣哉上以常德立武事练将训兵皆有图…