●重修台湾县志卷六

祠宇志 壇廟祠（附寺宇） 秩祀有典，以報功也。我朝河嶽懷柔，遍於島嶼，明禋昭假，皇乎備矣。夫通祀既行，義祀爰舉。禦災捍患，固民命之攸依；樽俎荔蕉，亦人間之美報。第無文咸秩元祀，宗功不揭其旨，則馨香之奉，豈必夫婦與知耶？謹臚郡邑祀族，詳考所由，擇其言之雅馴者，繫於編中；若梵宮禪剎，亦附見焉。雖果報之言，儒者弗道；而神道設教，或亦未可盡廢也。志祠宇。 壇 廟 祠（附寺宇） ·壇 社稷壇在大東門內永康里（按社稷之祀，自京師以及府州縣皆有之。通典云：顓頊祀共工氏子句龍為后土；后土，社也。烈山氏子柱為稷；稷，田正也。唐、虞、夏因之，此社稷所由始。商湯因旱遷社，以后稷代柱；欲遷句龍，無可繼者，故止。然王肅謂：社祭句龍，稷祭后稷，皆人鬼，非地神。而陳氏禮書又謂：社祭五土之隻，稷祭五榖之神。鄭康成亦謂：社為五土總神，稷為原陽之神。句龍有平水土功，故配社；后稷有插種功，故配稷。二說不同。漢元始中，以夏禹配官社，后稷配官稷。唐、宋及元又以句龍配社，周棄配稷。配祀之制，初無定論。至社稷分合之義，書石誥言：社於新邑。孔註曰：社稷共牢。周禮封人掌設王之壇壝。註云：不言稷者，舉社則稷從之。陳氏禮書曰：稷非土無以生，土非稷無以見。生生之效，故祭社必及稷。山堂考索曰：社為九土之尊，稷為五穀之長。稷生於土，則社稷固不可分也。明洪武元年，頒壇制於天下；郡邑俱設於本城西北，右社左稷。社主用石長二尺五寸、廣尺五寸，上微銳…