杨序

前明时，吾秦中有十名志，而吕文简公《高陵志》尤为推重。一时传之数百年，历久弥新。盖公绍洙泗之传，学禀程朱而文抗韩曾，故当时非特中国之人咸钦山斗，即外夷之震公名者亦尝乞赐其文为本国式，文名之盛亦炫赫一时哉。至其纂修邑志也，本才、学、识作史之三长，约之于弹丸一邑之中，固游刃有余，宽绰自得，如僚之于丸、庖丁之奏刀，无施而不可耳，宜其字重国门、言为世则也。顾文极盛矣，继之者实难。自公之修后阅今三百余年矣，未闻有踵公之志而继起者。非以才学识之自愧弗如，慎蹈续貂之讥乎。或曰：雍正间邑人樊子愚不尝增修乎，非继公之志者乎？余曰：“否否！樊之志，余亦寓目焉，其文涣而未谨严，芜而未修洁，且混同前志为一，书与体制亦弗安也，与取去亦弗当也。鱼目燕石只自贻诮，乌是与公之志并论哉？”曰：“然则自公之修阅今数百年，其间风会习俗之转移，陵谷沧桑之变迁，与夫政治之时盛时衰，民物之或盈或绌，以及名宦乡贤之实迹，忠孝节烈之异行，俱可听其湮没而弗纪乎？亦岂公之所望于后来之贤者乎？”余曰：“非是之谓也。邑之志不可不增修，公之志不可僭拟，不可混一也。子云著《太（元）〔玄〕》而拟《易》文，中子以《中说》拟《论语》，后世犹讥其妄。矧才学不及二子，而顾可僭拟前贤乎？若夫混而一之，则又不免于淩躐杂糅之弊。所谓言之无文，行而不远，乌能传之永久，以为一邑信志乎？” 白生悟斋，固文简公同里后学也，束发后即从余游，贫而有志，艰苦励学。同治甲…