贺序

明吕文简公泾野先生《高陵志》，为吾秦十名志之一。然则后之为《高陵志》者，岂易言续哉？明万历间有续，国朝雍正间有续，吾不知其视泾野志为何如？泾野志成于嘉靖辛丑，越三百余年至光绪辛巳，而邑太史白子悟斋复续焉。悟斋之续志知其难也，故例目一遵泾野之旧，唯无《历数》述而多《缀录》，此其少异于泾野者。夫志，凡以为民也。吾观悟斋之志矣，《地理》详水利，所以达民情；《建置》谨修举，所以恤民力；《祠庙》绌异端，所以正民心；《户租》严经界，所以悯民穷；《礼仪》明典制，所以易民俗；《官师》《人物》《科贡》《宅墓》，纪善政，阐潜德，著节烈，征才艺，表流风余韵，所以示民则，兴民行。而《缀录》一篇，则又昭炯戒，资考览，亦无非敬民事，而通民志。虽悟斋自谓不敢与泾野比论，然其心固于泾野无异也。即今所就裨补教化，传信后世，斯亦足以续泾野志矣。 昔范醇夫作《唐鉴》，用伊川先生之说，于中宗每岁书“帝在房州”。伊川见之，乃曰：“不谓醇夫相信如此。”余不逮伊川万一，而悟斋此志间采拙论义法谬入其中，殆如醇夫之于伊川，余滋愧矣！抑余更有说者，泾野初举于乡，即创志草，及及第为太史，志成更历三十余年而后出。悟斋以太史丁艰归，逾年，辞不获已，乃续斯志，未及岁而蒇事。为时已迫，矧年久无征，又经兵燹之余，即偶未详备，亦势无可如何。而吾谓悟斋所以续泾野者，当更有在。泾野遗书具存，莅官风徽，皆本于生平甘贫改过之旨，求仁取善之心。悟斋行将还朝…