名义考卷七

人部 郊祀 易先王作乐崇徳殷荐之上帝书肆类于上帝周礼王祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之其曰上帝曰昊天上帝皆指苍苍者为言曰五帝则孔子所谓天有五行也孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝天即易书所谓上帝周礼所谓昊天上帝而上帝则五帝也郊祀后稷以配天即冬至祀天于圜丘宗祀文王于明堂以配上帝即季秋大享五帝于明堂明堂有木火土金水五室黄帝祀上帝于明堂唐虞祀五帝于五府五府即五室上帝亦谓五帝也月令于四立日及季夏土徳王日各迎其王气之神于郊即兆五帝于四郊配以五人帝春以太皥夏以炎帝季夏以黄帝秋以少昊冬以颛顼并孟夏龙见而雩嵗凡八祭古人郊祀之义如此汉文帝作五帝庙武帝立太一祠汉儒因以耀魄寳为太一为昊天上帝以太防五帝座为五帝又以五纬星为五帝亦异乎先王之所指矣秦襄公作西畤祠白帝文公作鄜畤祠黄帝汉儒又谓王者先祖皆感太防五帝之精以生尧赤舜黄禹白汤黒文王苍就五帝之中特祭所感生之帝并前祭而九其妄甚矣【畤音止】 社稷 白虎通曰土地广博五谷众多难以徧祀故封土立社示有土也稷得隂阳中和之气稷为长此所以祀社稷也贾逵马融王肃之徒直以为人鬼者非郑康成曰句龙有平水土之功配社祀之后稷有播种之功配稷祀之兼白虎通之説为尽然自颛帝祀共工氏子龙为社烈山氏子柱为稷厯髙辛唐虞夏因之商汤迁社以后稷代柱欲迁句龙无可继者乃止康成以其初即为后稷亦非或又谓髙阳氏子黎亦为社厉山氏子龙亦为稷云 宗庙 唐虞五庙夏因之商七庙周因之五庙亲庙四与太祖而五七庙三昭三穆与太祖而…