近代汉学变迁论[1]

古无汉学之名，汉学之名始于近代。或以笃信好古该汉学之范围，然治汉学者未必尽用汉儒之说，即用汉儒之说亦未必用以治汉儒所治之书。是则所谓汉学者，不过用汉儒之训故以说经，及用汉儒注书之条例以治群书耳，故所学即以汉学标名。然二百余年之中，其学术之变迁可分为四期。试述如左： 一为怀疑派。顺、康之交，治经之士若顾氏之于音韵，张氏之于《礼经》，臧氏之于故训，均有创始之功。说者以此为汉学之萌芽，不知汉学初兴，其征实之功悉由怀疑而入。如阎百诗之于古文《尚书》，始也疑其为伪作，继也遂穷其作伪之源。胡渭、黄宗炎之于《易图》，始也斥其为曲说，继也遂探其致误之由，于民间相承之说不复视为可从，其卓识为何如哉。且《书》、《易》而外，所辨尤多，有陈启源《毛诗稽古编》，而后宋儒说《诗》之书失其根据；有毛奇龄《四书改错》，而后宋儒释《论》、《孟》之书失其依傍；有万斯大《学礼质疑》，而后宋儒说《礼》之书不复宗为定论。盖宋学之行已历数百年之久，非惟不敢斥，抑且不敢疑，至胡、毛诸儒之书出，而无稽之说扫除廓清。始也疑其不可信，因疑而参互考验，因参互考验而所得之实证日益多，虽穿凿之谈、叫嚣之语时见于经说之中，然不为俗说所迷，归于自得，不得以采掇未纯而斥之也。是为汉学变迁第一期。 次为征实派。康、雍之间，为士者虽崇实学，然多逞空辩，与实事求是者不同。及江、戴之学兴于徽、歙，所学长于比勘，博征其材，约守其例，悉以心得为凭，且观其治…