九

上来论次韩非明法之言，今将略述其一孔政策。韩非本自明为霸王主义，志在致国家于富强而后可帝天下。彼为韩之王族。当时，秦国强暴，韩与秦为近邻，秦人割其土地，夺其资源，奴其人民，侵略无已止。韩非志在霸王之业，而其情则亟于救国。《奸劫弑臣篇》曰：“正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不凌弱，众不暴寡，老者得遂，幼孤得长，边境不侵，君臣相亲，父子相保，而无死亡系虏之患。”观此，则韩子愤发图强以抗暴秦之意愿，盖情见乎辞矣。《安危篇》曰：“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡。”《五蠹篇》曰：“治强不可责于外，责者，求外援也。 内政之有也。”能修内政以自强，何必倚外？古今为国者，未有倚外而不亡也。 此其所见甚明，自信甚强，宜可大有造于韩矣。然而韩子终不能得韩之政者，必其为韩人所不戴也。问田篇“堂溪公规韩子曰：夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉”。堂溪公必韩之世臣旧家，殆见韩之重臣有嫉韩子者，故以危殆规之。余意，嫉韩子者不止重臣也，即在社会方面当亦无同情于韩子之政策者。熊先生曰：韩子政论宗趣，约析以三：一曰人民属于国家，即人民之一切应为国家而牺牲，国家有无限自由而人民无自由。二曰个人属于群体，即个人之一切应为群体而牺牲，群体有无限自由而个人无自由。三曰基于上述二义，当令全国上下并力于耕战。此与今之列强戮力于生产与军备者完全遥合。韩非以为全国上下并力耕战一途，则国家富…