三

韩非绝无民主思想，熊先生谓其为君主思想，为列强竞争时代之极权主义者，其志在致国家于富强以兼并天下，故又可谓为侵略主义者。韩非本韩之诸公子，史称非见韩之削弱，数以书干韩王，韩王不能用，人或传其书至秦，秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎！寡人得见此人与游，死不恨矣！”李斯曰“此韩非之所著书”。秦因急攻韩。韩始不用，及急，乃使韩非使秦，秦王悦之，未任用。李斯害之于秦王曰“今欲并诸侯，非终为韩，不为秦，此人情也，不如以过法诛之”。秦王以为然，下吏治非，李斯使人遗药，令早自杀。秦王后悔，使人赦之，非已死矣。据此可见秦王深契韩非，受其影响颇钜。董子谓秦行韩非之说，其时距秦极近，闻知自确。清季王先谦乃云：“考非奉使时，秦政立势成。非往即见杀，何谓行其说哉？”先谦所见太浅。非未使秦时，秦王已读其书，至有得见此人死不恨之叹，足征秦人行极权之政，急兼并之图，韩非之书所以启之者深也。凡思想家之说，往往见采用于同时或异时甚至百世下之人，其本人即居位，亦不必能为实行家也。 何谓韩非无民主思想耶？通观《韩非书》，对君主制度无半言攻难，对君权不唯无限制，且尊其权极于无上，而以法术两大物唯人主得操之，卷十六《难三》曰：“人主之大物，非法则术也。”此言法术二者皆人主之大物。 人主持无上之权，操法术以统御天下，将使天下之众如豕羊然，随其鞭笞之所及而为进止，人民皆无自由分，何自主之有？桓谭《新论》言秦之政如此，实韩…