肆　阳明关于古今学术之评论

三教评论 宋明儒者，其初莫不兼涉释、老之学。大抵始博观二氏，既无所得，乃反求诸六经，遂有所悟。故宋、明诸家，往往比较三教，为之评论，视隋、唐学者，愈精微矣。譬如唐韩愈亦本儒教以辟释、老，顾所论至浅薄，由其得于释、老者不深也。至张、程诸子所言，则能直抵阃奥。近人或以宋儒之学，论道体处，往往稍挟释、老之意。故儒教及宋而一变，岂习之久则不觉有所取耶？阳明早年亦耽二氏，其戒门人萧惠曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学，若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。”（《全书》卷一）盖阳明先好二氏，后悟其非，乃复归于儒也。 阳明三十四岁，与湛甘泉定交，以倡明圣学为任。其赠阳伯诗曰：“阳伯即伯阳，伯阳竟安在？大道即人心，万古未曾改。长生在求仁，金丹非外待。缪矣三十年，于今吾始悔。”又正德九年八月，《谏武宗迎佛书》曰：“臣亦窃尝学佛，最所尊信，自谓悟得其蕴奥。后乃窥见圣道之大，始遂弃置其说。”（《全书》卷九）此又阳明自述其弃二氏而宗儒学之迹也。 阳明尝论儒、释俱养心，而释不可以治天下。曰：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是工夫。释氏却要尽绝事物，把心看作幻相，渐人虚寂去了，与世间无些子交涉，所以不可治天下。”（《全书》卷三）其序《象山文集》，辨世人疑象山学之类禅为非，亦略本此意。 释氏贵解脱而非执著，其实不如吾儒之通达。彼惴惴焉逃避世间，恐为所…