第六章　明清及近代的宗教思想

第一节 宗教生活概况 一 佛道的衰落 以曾经做过皇觉寺小沙弥的明太祖，对于佛教当然有一种特别的因缘；故即位以后，锐意振兴佛教。惟因为元代佛教所发生的流弊，乃加以严厉的约束，凡欲为僧者，必须经过经典考试，给予度牒，不准私自薙度。设僧道录司，专管佛道二教。成祖以禅僧道衍（即姚广孝）之力，得逐惠帝而为天子，于是重用姚广孝，与元代的重用刘秉忠如出一辙。校刻藏经，实为成祖对佛教最大功绩。[465] 武宗信佛尤笃，惟世宗因信仰道教之故，毁宫中佛像及京师佛寺，道士邵元节、陶仲文皆为显宦，道教之势力渐大，竟因误服道士王金丹药而死，佛教又复隆盛起来。其时佛教，分禅讲教三种，禅重参悟，讲重说法，教则专事祈祷礼拜等仪式。佛教的形式虽具，精神已渐衰落，喇嘛教的势力犹驾佛道而上之；但普通宗教思想皆趋于三教一致，即佛教亦仅余禅净二宗流行民间。清代以满族入主中国，有蒙古人尊崇喇嘛之遗风。惟清代帝王中颇知尊重儒术，提倡佛教，以笼络中国人民。顺治为帝，亦如明代限制僧徒出家，但游民之穷无所归、以僧院为逋逃薮者，又比比皆是。于是流品既杂，佛教愈陷于破产地步。同时以尊崇喇嘛之故，留宫唪经皆为喇嘛，真正佛教已无足述。 但是清代诸帝中，如顺治、康熙、雍正、乾隆，皆喜参禅理，尤以雍正的《御选语录》收其禅师名言，与乾隆的集刻《龙藏》，[466] 又以满洲语翻《大藏经》为最大工作。嘉道以后，一以因佛教内部的腐化，一以因太平天国的影…