第七章 个人对国家论

韩非持国家主义，故个人之行为，恒当屈于国家之下，而轨于法度之中。私善不足矜，公德乃为大，虽在其个人，有贤智高誉，倘无益于国，亦无取乎尔。其书尝汲汲公私之辨，及匹夫之利与国家之利之不同，今略掇而论之。 个人之所为，有与国家之法律相牾而或致一时之私誉者。韩非尝论之曰：“夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓之‘高’。设爵位，所以为贵贱基也；而简上不求见者，世谓之‘贤’。威利，所以行令也；而无利轻威者，世谓之‘重’。法令，所以为治也；而不从法令为私善者，世谓之‘忠’。官爵，所以劝民也；而好名义不仕进者，世谓之‘烈士’。刑罚，所以擅威也；而轻法不避刑戮死亡之罪者，世谓之‘勇夫’。是故下之所欲，常与上之所以为治相诡也。今下而听其上，上之所急也。而惇悫纯信用一者，则谓之‘窭’。守法固，听令审，则谓之‘愚’。敬上畏罪，则谓之‘怯’。言时节，行中适，则谓之‘不肖’。无二心私学，听吏从教者，则谓之‘陋’。难致，谓之‘正’。难予，谓之‘廉’。难禁，谓之‘齐’。有令不听从，谓之‘勇’。无利于上，谓之‘愿’。宽惠行德，谓之‘仁’。重厚自尊，谓之‘长者’。私学成群，谓之‘师徒’。闲静安居，谓之‘有思’。损仁逐利，谓之‘疾险’。躁佻反覆，谓之‘智’。先为人而后自为，类名号，言泛爱天下，谓之‘圣’。言大不称而不可用，行而乖于世者，谓之‘大人’。贱爵禄，不挠上者，谓之‘杰’。下渐行如此，入则乱民，出则不便也。…