耀采篇第四

昔《大易》有言：“道有变动故曰爻，爻有等故曰物，物相杂故曰文。”《考工》亦有言：“青与白谓之文，白与黑谓之章。”盖伏羲画卦，即判阴阳；隶首作数，始分奇偶。一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之文。故刚柔交错，文之垂于天者也；经纬天地，文之列于谥者也。 三代之时，一字数用，凡礼乐法制，威仪言辞，古籍所载，咸谓之文。 是则文也者，乃英华发外秩然有章之谓也。 由古迄今，文不一体，然循名责实，则经史诸子，体与文殊；惟偶语韵词，体与文合。昔孔美唐尧，特著“焕乎”之喻；《诗》歌卫武，亦标“有斐”之称。以文杂质，则曰“彬彬”；舍质从文，乃称“郁郁”。观于“文”字之古义，可以识文章之正宗矣。况《易》以六位而成章，《书》为四言之嚆矢，太师采诗，咸属韵语，宣尼赞《易》，首肇文言，遐稽六艺之书，半属偶文之体。（观《尚书·尧典》之文，“分命羲仲”四节，文笔相似，“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”，句法已成对待，“慎徽五典”四句亦然，“流共工”二句亦然。《禹贡》以下，偶语尤多。《易》、《诗》之用偶语者，则更不知凡几矣。）是犹工绘事者，必待五采之彰施，聆乐音者，必取八音之迭奏。惟对待之法未严，平侧之音未判，乃偶寓于奇，非奇别于偶，虽句法奇变，长短参差，（如《书经》、《易经》之文是也，然对偶排列者甚多。）然音律克谐，低昂应节。（见《和声》篇。）故训辞尔雅，抽句匪单，或运用叠词，（古籍之文，多取双字双义用之，以厚其…