记事篇第二

皇古学术，溯源史官，记动记言，实惟史职；是记事之文，起原至古。观虞、夏之书，据事直录，事必征实，言匪蹈虚，故《尧典》测天，《禹贡》治水，垂一王之法，布不刊之言。推之《神农本草》、《黄帝内经》，简要详博，不杂芜词。降及周代，文史日繁。然姬公《官礼》，孔氏《春秋》，一则法典之书，一则史编之体。盖文以记事，故事外无文；若词涉不经，言等子虚，书而不法，后世何观？无征不信，此之谓欤！ 后世之文，多昧此旨，虽碑传之作，博征文献，游记之文，模范山水，然记事失实，厥有数端。 一曰寓言。自《国风》之诗，托物兴怀，义标比兴，词等无稽，然“汉有游女”，遂传赠珮之文；（《诗》言“汉有游女”，本比兴之词耳，《韩诗》遂传郑交甫赠珮之事，后世词人，袭用其说，一若汉水之实有此神。）郑咏狡童，妄托辞昏之说。（《诗·狡童篇》，《毛序》最确，近人以辞昏之事附会之，非也。）又如灵均作《湘君》之歌，宋玉奏《神女》之赋，构造虚词，婉而多讽；乃湘水传鼓瑟之踪，高唐为梦游之地，咸有神祠，详于方志，习俗相沿，有若信史。况东周以降，策土踵兴，设为荒诞之词，以助纵横之笔。乃“嫠不恤纬”，韩婴用以释诗；（《左传》记子太叔之语，本系寓言，《韩诗外传》遂误为漆室女之事，又误以忧周为忧鲁。）“妾覆药酒”，（见《战国策》。）子政垂之彤史，可谓昧于择言者矣。至若列子贵虚，庄周谲诡，借物寓意，夫岂有征？若昧厥旨义，证以实词，是犹待兔而守株，岂仅刻舟…