第五章　反文化时代之散文（秦）

第一节 总论 秦自古僻近西戎。自穆公时，戎王使由余于秦，由余其先晋人也，亡入戎，能晋言，闻穆公贤，故使由余观秦。秦穆公示以宫室积聚。由余曰：使鬼为之则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。穆公怪之，问曰：中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱；今戎狄无此，何以为治？不亦难乎？由余曰：此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治：及其后世，日以骄淫，阻法度之威以责督于下，下罢极则以仁义怨望于上。上下交争怨而相纂弑，至于灭宗。皆以此类也。夫戎夷不然，上含淳德，以遇其下；下怀信以事其上；一国之政，犹一身之治，不知所以治。此真圣人之治也。于是穆公退而问内史廖曰：孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，特奈之何？内史廖曰：戎王处辟匿，未闻中国之声，君试遗其女乐，以夺其志，为由余请以疏其间，留而莫遣以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。穆公曰：善。因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势，尽察，而后令内史廖以女乐二八遗戎王，戎王受而说之，终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不听，穆公又数使人间要由余。由余遂去降秦。穆公以客礼礼之。问伐戎之形。（《史记·秦本纪》）由余反对教化与文学如此，而穆公以为贤而礼之，则秦之反文学自穆公时已始基之矣。《秦本纪》曰：“孝公之时，周室微，诸侯力政争相并，秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。”是秦古无文化，向为中…