廣校讎略卷二

作者姓字標題論五篇 顧炎武嘗言：“孔子之删述六經，即伊尹、太公救民水火之心。”（見《與友人書》）陸世儀亦曰：“君子之於天下也，功不必自己出，名不必自己成，苟吾書得行，吾言得用，使天下識一分道理，享一分太平，則君子之心畢矣。”（見《思辨錄》）舜徽案：兩家所言，洞達道本，實有獲乎作者之心。蓋仲尼從事删述，以爲己所知覺不及行之於其身，姑垂空文以待後賢，苟得其人，舉斯説以施之後世，猶及吾身自行之也。徵諸古初立言之家，莫不如此。惟其有是心也，故雖有所著述，未嘗據以爲私，而必以公諸天下，書之不自署名，亦固其所。先秦古書，大氐然矣。六藝經傳多不知作者主名，下逮七十子後學者所記，悉無由考定出於誰手。上世質樸，羣視道術爲天下公器，人惟期於明道，非若後世文士，欲暴其才，有所作必繫以名氏也，其立言可謂至公矣。《漢志》於六藝本經，率不標作者主名，斯蓋向、歆父子部次羣書時原本如此，班氏循而未改，實隱然示人以辨章學術之意。誠以世遠難知，寧闕毋誤，愼之至也。後世學者不明斯旨，書未開卷，先問出於誰手，苟未得其主名，輒臆定爲贋品，持後世著述署名之例、以上繩古代之書，寧有合乎？ 右論古初著述不自署名之故 周、秦之際，作者百家，其親自撰述之文固不少，然未必收拾部次以成書；又或徒爲口説，而未暇著之竹帛。迨其人已死，乃有聞風嚮慕之人，從而采其遺論，掇其行事，編以爲書，而推本其學之所自出，題之曰某子云耳。至於自命其書曰子，則…