边沁之伦理说

边沁以为人生一切行谊，其善恶标准，于何定乎？曰：使人增长其幸福者，谓之善；使人减障其幸福者，谓之恶。此主义放诸四海而皆准，俟诸百世而不惑。无论为专属于各人之行谊，与关系于政府之行谊，皆当以此鉴定之。故道德云者，专以产出乐利，豫防苦害为目的。其乐利关于一群之总员者，谓之公德；关于群内各员之本身者，谓之私德。 边沁以为人群公益一语，实道德学上最要之义也。虽然，前此称道之者，其界说往往不明。夫人群者，无形之一体也。而其所赖以成立者，实自群内各各特别之个人，团聚而结构之。然则所谓人群之利益，舍群内各个人之利益，更无所存。于是边氏乃创为公益、私益是一非二之说。 将欲显真，必先破妄。边沁乃于其《道德及立法之原理》书中，首取旧道德之两说而料拣之：其一曰窒欲说，其二曰感情说。 边沁以为窒欲说之目的，往往使人去乐而就苦。其于乐利主义，最相背驰。奉此说者有两种人：一为道学家，一为宗教家。道学家之窒欲，生于希望，将以此钓名誉也。宗教家之窒欲，生于畏惧，将以此避冥罚也。夫道学家亦何尝能弃乐利，其所谓名誉，即乐利结果之大者也，特避其名而不居耳。至于宗教家，则因野蛮时代之人类，其智识狭陋，其人格卑屈，其胸中常为畏惧之感情所刺激，因利用之以张其军。寖假而使人专投身于苦境，以为美谈，是所谓拂人之性，虽名之曰人谓之蟊贼，殆无不可。 按：边氏此说，不无太过。窒欲主义者，其目的必非使人去乐而就苦也。盖人类有高等性（Sp…