绪论及小传

汉宋以后，学者讳言乐，讳言利。乐利果为道德之累乎？其讳之也，毋亦以人人谋独乐，人人谋私利，而群治将混乱而不成立也。虽然，因噎固不可以废食，惩羹固不可以吹齑。谓人道以苦为目的，世界以害为究竟，虽愚悖者，犹知其不可也。人既生而有求乐求利之性质，则虽极力克之窒之，终不可得避。而贤智者，既吐弃不屑道，则愚不肖者，益自弃焉，自放焉，而流弊益以无穷。则何如因而利导之，发明乐利之真相，使人毋狃小乐而陷大苦，毋见小利而致大害，则其于世运之进化，岂浅尠也。于是乎乐利主义（Utilitarianism）遂为近世欧美开一新天地。此派之学说，日本或译为快乐派，或译为功利派，或译为利用派，西文原意则“利益”之义也。吾今檃括本派之梗概定为今名。 乐利主义，远导源于希腊之阿里士帖菩（Aristippus）、伊壁鸠鲁（Epicurus），至于近世，而英国之霍布士（Hobbes）、陆克（Locke）、谦谟（Hume）复大倡之。而使之确然成一完全之学理，首尾完具，盛水不漏者，则自佐里迷·边沁（Jeremy Bentham）及约翰·弥勒（John Stuart Mill）两先生。请先言边沁。 边沁，英人，以一千七百四十八年生于伦敦。幼而颖悟，好谈玄理，心醉典籍。五岁，家人戏呼为哲学儿。年十四，入恶斯佛大学，崭然显头角。千七百六十三年，入林亢法学院学法律。及法国大革命起，曾三度游巴黎，察其情状，经验益多。归国后，潜心著述…