卷之九

冲虚至德真经解卷之九 宋杭州州学内舍生臣江遹进 汤问 殷汤问於夏革曰：古初有物乎？夏革曰：古初无物，今恶得物？後之人将谓今之无物，可乎？ 解曰：有天地，然後有万物。万物盈天地之间，原其所生，同於一气。一气之运，其际不可终，故万物之生相续而无间。由彼物化，迁流不已。日改月化，假名今古，物之有无，何殊今古？成汤以天锡之智而乃问是於夏革者，盖尧、舜、禹三圣授受至汤，而革夏为商，虽出於因时适变，而其为则古之所无有也。以今之所有验古之所无，推而上之至於羲皇，其道浸，入於简朴，则及於古原缺□□□□□有无於物也，此则汤问夏革之义也。 殷汤曰：然则物无先後乎？夏革曰：物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。 解曰：以形见物，散为万殊，先不识今，後不识先，虽一息之往来，不可紊其先後之伦也。以性见物，同於一真。始或为终，终或为始，虽天地之覆载，亦不知其先後於物也。究观物化，若鹞为鸇，鸇为布谷，布谷久复为鹞。鹞之所终，鸇之所始；鸇以为终，布谷以为始；布谷之终，鹞复始之；以至臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。其生也，莫知其所从来；其化也，莫知其所从往。譬犹日月往来，四时代谢，将先昼而後夜乎？将先秋而後春乎？则亦莫能知其纪矣。盖一囿於造化，均於沉轮，尚安有先後之别哉？欲知其先，其唯外於事物而混成者欤？然自物之外，自事之先，窈窈冥冥，昏昏默默，岂智之所能知哉？故曰朕所不…