大宗師第六

本篇云：「人猶效之。」效之言師也。又云：「吾師乎！吾師乎！」以道為師也。宗者，主也。 正天下篇云「以天為宗」，與此所謂「大宗」者義別。天道篇云：「夫明白於天地之德者，此之謂大宗大本，與天和者也。」蓋謂和為大宗也。然易云「一陰一陽之謂道」，本書則陽篇「陰陽，氣之大者也，道者為之公」，言道為陰陽之公名也。田子方篇「兩者交通成和」，兩者，謂陰陽也。據此，則陰陽之公名為道，陰陽之相合為和。是則和乃道之質也，故天道篇謂和為大宗，即無異謂道為大宗也。莊子何故謂天為宗，而謂道為大宗？則老子曰「人法地，地法天，天法道」，法者，師也，即人師地，地師天，天師道也。本篇「夫道」節，謂道「生天生地」。夫天既法道，道既生天，則謂天為宗，謂道為大宗，又何疑乎？且「夫道」節「長於上古不老」句，指道言之也。篇末「吾師乎」下，亦有此句，則其所謂吾師者，亦指道言之也。而天道篇「大宗大本」下，所引「長於上古」諸句，概與本篇末同，則所言謂和為大宗，無異謂道為大宗，尤為明確矣。由以上所證，則此所謂大宗者，道也；所謂大宗師者，以道為師也。 知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；凡物皆自然而生，則當順其自然。 補：天地篇：「無為為之之謂天。」夫「無為為之」者，即其所為循天之理，因乎自然，而不雜以人為也，如下所舉「真人不逆寡，不雄成，不謨士」等是也。故此所謂「天之所為」，即下真人之所為也；「人之所為」，即下狐不…