上经乾传卷一 蒙

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三，渎，渎则不告(1)。利贞(2)。 (1)“筮”，筮者决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再、三则渎。渎，蒙也。能为初筮，其唯二乎？以刚处中，能断夫疑者也。 (2)“蒙”之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙。蒙以养正乃圣功也。然则养正以明，失其道矣。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙(1)。“蒙，亨”，以亨行，时中也(2)。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也(3)。初筮告，以刚中也(4)。再三，渎，渎则不告。渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。 (1)退则困险，进则阂山，不知所适，蒙之义也。 (2)时之所愿，惟愿“亨”也。以亨行之，得“时中”也。 (3)“我”谓非“童蒙”者也。非“童蒙”者，即阳也。凡不识者求问识者，识者不求所告；暗者求明，明者不谘於暗。故《蒙》之为义，“匪我求童蒙，童蒙求我”也。童蒙之来求我，志应故也。 (4)谓二也。二为众阴之主也，无刚决中，何由得初筮之告乎？ 《象》曰：山下出泉，蒙(1)。君子以果行育德(2)。 (1)山下出泉，未知所适，蒙之象也。 (2)“果行”者，初筮之义也。“育德”者，养正之功也。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝(1)。 《象》曰：“利用刑人”，以正法也(2)。 (1)处蒙之初，二照其上，故蒙发也。蒙发疑明，刑说当也。“以往吝”，刑不可长。 (2)刑…