卷五

言语录 一言，玄空二字，如何解释，冠以大字，更是何意。 一语，玄空者，无边无际，无方无体，放之弥于六合，以已有已成之八体为言，乃天人地合而言之之词，故曰大支空，阴阳混而言之，故曰玄空，以其至大至外，而不能更大更外而范围之，故曰大玄空，太初阴阳末分。由内而发者太极也。混沌既开，由外而无边无际，而不能范围之者，大玄空也。一内一外，似一而二，先于自然阴阳，自然之配合，自然之交媾，天地如是，人与万物，亦莫不如是，有此大玄空自然之气，所以有人及万物自然之名。自然之体，自然之用，皆莫能道其外也。故统名之曰大玄空。 二言，大玄空，既是天开地闢人生后阴阳混合之代名词;既称无方无体，而究其所以，天清地浊，虽皆云气，其实亦各有方有体，大玄空之方，与体究系何指。 二语，先天天地定位，而后山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。阴阳相荡，而生万物，而万物中，各具有天地、山泽、雷风、水火、八体之气也。于人亦然，人与天地之气合一，故生则居厦屋，死则葬壤土，其气与天地阴阳息息相通，故世有阴阳宅之相观者。原本于此，其旨皆本先天，虽云无体，实有方有体矣。 三言，先天八卦之方之体，既知为天地万物各具之自然阴阳在内，以天地四方之旷廓言之，有其气，而后有其体，世云先天为体者此也。其如后天为用何。 三语，先天为体，犹磨之底盘，静而不动，后天不动，后天为用，犹磨之上盘，流行不息，所以能成造化，运始于一、而终于九，卦始于坤。…