玄空启蒙绪言

玄空者，包含三才，大而无外之谓也。合一阴一阳之谓道而言之，阴阳既判，雌雄显象，而万物生焉，于是万物各具一太极，亦即各具一玄空也。几者发动之所由始，发于阴阳之始，是名太极，太指太始化始为言，极者阴阳之结晶，为万物发动之端，小而无内，至微而不能显，至动而不能遏，玄空与太极，二者相需而不能须叟离也。一为化始，一为化成，而始与成之间，必具有一机焉，地理者，以有机而测其始，察其成者也。故列为六法，雌雄，金龙，挨星，测其机也。城门考，察其成也。太岁者，造化之循环，化成之休咎，吉凶消长循乎此，生旺衰死隶于此，已往将来，概可洞彻，形气相感，息息相通，葬乘生气，宅兆纳气，小而个人家庭，大而社会国家，人事之消长，国诈之隆替，莫不系于形气，惟其原理深奥，洞究者虽历古有人，而大都用于个人者多，而用于社会者少，兼之师师相传，格于天律，秘而不宣，所以有唐一行之三合伪法，混矇当世，杨公已称百二十家，迄乎今玆，更为河汉矣，莫怪世之闢为迷信也。堪为天道，舆为地道，乃天文地理之道，葬与宅兆，乃人事趋吉避凶之道，乃生养死葬之孝道，俗以风水名之者，即司马温公所称葬必择水深土厚之地，乃避风避水之谓也。南方风气柔弱，北方风气刚强，亦地理之道也。地之结构，山为骨，水为血，而土为肉，一如人焉，凡体格魁梧，气血强盛者，必精神勃勃，易成大业，衰弱者反是，其明证也，上古北方多产圣贤，而南方为少，上古人多寿考，物皆伟大，水流之畅达，地脉…