真穴辨

平原有平原之真穴，山龙有山龙之真穴，皆真穴也，而其用则异。平原之真穴，不接龙脉，不问穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧。此等穴，冥合甚多，因其既发，竞夸以为得真穴，而其所以然之故，卒不可得而知也。此非真得杨公之正传、口口相印者，未许目击而心契也。一丘之内，自别荣枯；今昔之殊，顿易衰旺。虽有一定之踪，常随气运而转；有外相而无内相，外气即是内气。山龙之真穴，全在内气；有外相有内相，识者必先因外相审其内相，外相与内相吻合，扦之不失；或外相与内相稍稍不合，加减就之，所去不过丈尺之遥。要之，内相生成，尺寸不移，石穴第一，太极次之，真土又次之。石穴非顽石，必有龙口枕棺之石，似为琢成，只可容棺，穴为真穴，向即真向。太极者，土穴也。非谓红黄青白，便为真土。须此圈之内，土色灵巧，全与此山不同，重重包裹，浓淡浅深，璀璨夺目。如此太极，即真土也。而更立真土穴者，同为真土，特少圆晕，气稍散延故也。惟有真石、真土二者，乃是真穴证佐。如无此证佐，即非真穴。凡余生平所下山龙之穴，未有不得此而泛指为真穴者。此等佳穴，今人非不知之，非不羡之，而百无一遇，只缘不知外相耳。不知外相，皆缘不善审脉，不晓星体耳。既不善审脉、不晓星体，而孟浪开凿，何从臆中？是求元珠于赤水，而得之者恒少也。呜呼！种德之英不屡见，大地之宝不世出，其湮没也，宜哉！余体大道无私之心，感先师授受之旨，不忍尽秘，聊为辨出，以待后贤，亦大道为公之极虑也。…