龙法三格辨

龙者，借名，非真龙也。亦曰天地之气而已矣。气乃纯阳，龙亦纯阳之物，以其相类，故借名焉。龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜，谓地曰龙者，亦以地气之变化似之。世人论龙，概举一法，不知龙之为气本一，而气之发用多端。余特疏其名，而定为三格：一曰高山之龙，二曰平冈之龙，三曰平原之龙。 高山之龙 高山者，千里来龙，擘干分枝，连属不断。观其节节嵯岈，重重中出，有本有末，与木之根本枝条无以异。虽有屈曲轮囷、强弱巨细之不齐，总从大干中抽引而出，地脉剥换数起数伏，断而复断，无往不连。沧海蓬莱，殊方异域之山，未有不与昆仑天柱，通根属命者也。盖龙禀天地阳刚之性，历万变而质不挠。其自大而细也，千仞之山，束成一缕之脉；其自细而大也，一缕之脉，复化为千仞之山。盖其为体，隐现在骨，虽穿江渡海，而地底石骨自在；重泉之下，其气自上而下，自沉而浮，此乃地脉真精髓液固结交注，如珠如玉，宝气流行。葬者穴之，骨与骨接，髓与髓沾，此其用法，惟宜索脉。索脉之道，微而实显，纵变化微渺，必起穴星。譬之于木，脉者枝条，而穴则花房果蒂也。譬之人身，脉者其骨，而穴则骨将尽际，其节隆然者也。虽散落平陂之中，万里遥空，四畔无辅，而一起星辰，接连真脉，皆作山龙而论。葬法，或石或土，以求真穴，追琢自然天巧，人工思议都绝，此一格也。 平冈之龙 平冈者，高山之余，筋膜肤肉，逶迤而下，以入于田园者也。其重冈之下，顿起星辰，有脉可寻，有穴可…