朱昌亚序

佛与仙之别，昔者吾不得而知也。知之自读扬善半月刊中圆顿先生各种著作始。仙与道之别，吾更不得而知也。知之自读灵源大道歌中圆顿先生白话注解始，扬善刊出至九十九期后，正值非常时局，遂停止发行。读者数千人，每引以为憾。今者幸有大道歌注解出版，庶稍慰学道诸君渴望情矣。 夫仙学与道学，其不同果安在乎，盖闻古今学仙者，必从炼丹下手。不炼丹，不足以成仙也。学道者，则无炼丹之必要，只须后天神气合一，返还到先天之性命。再使先天之性命合一，归本於清静自然。而道可成矣。试问二者执为优劣乎。曰：此则视学者立志如何，无所谓优劣也。立志於返老还童，长生住世，阳神脱壳，白日飞升者，则学仙。立志於德配天地，功参化育，神归浑穆，体合虚无者，则学道。是故仙有五种等级之分。而道止有一。仙固不能离道而独存。道则以有仙而愈显其妙用。仙乃大道全体中一部之结晶，而道则宇宙万物共同之实相。明乎此，则仙道之辨，判然矣。所谓「成仙」者，即是将此玄妙无形之道，在阴阳炉鼎中，密集锻炼，提出精华。使其团结不散。而成为灵感有形之仙。 所谓成道者，即是将此大患有形之身，在动静修持中，陶冶销融，去尽重浊。使其轻清超脱之元神，返本还原。和宇宙本体无形之道合而为一。如《参同契》、《抱朴子》、《吕祖诗集》、《三丰玄要篇》等书，即仙学之代表也。如邵康节、黄元吉、诸前辈著作，以及《唱道真言》等书。即道学之代表也。虽仙学书中，亦偶尔谈道。然其宗旨，则偏重於仙…