上清灵宝大法卷之十

上清灵宝大法卷之十 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 本法印篆品 印者，信也。因也封物相付，亦执政者所持信也。《汉官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余皆曰印。此阳世之典格也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦。故道之用，唯见於修真炼本，以致轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，於是出法以救其弊，表章以达其忱，付降印篆，以为信志。故用印之义，近同世俗，亦道运因时损益者也，但名称近似世之官府者，不可用字画，兼取世之凡篆者。不当用曹治，僭及天上真司者。不应用本职之外而繁杂者。不必用灵宝大法，古来止用三天门下南曹印。近世既缺真篆，而三天门下四字，不应用於人世。除去此四字，又为印不成。故依本法，止用灵宝大法司印，其文则天章云篆也。六字之中，虽近字体，而不可皆识。天台虽置此印於不用之地，亦编入法中，乃大其样制，如灵字宝字，悉排此字画，使令端停，多类凡篆，行其教者，印文与中元正派亦不同。今既进品洞玄，佩中盟箓，行灵宝法，则职位已重，除拜章外，上而奏牍，下而关申牒帖，行移告文符箓，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴，洞天仙治，幽显所隶，并用灵宝大法司印，实本职执法之信记也，其可杂以他印耶。申奏状方函，并上下一体施用，惟章并章函，通用章印而已，遣章关牒亦用本职印。 灵宝大法司印 自周秦至本朝，尺非一等。有周尺，有秦尺，有汉官尺，有后周尺，至本朝有布…