上清灵宝大法卷之十二

上清灵宝大法卷之十二 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 济生阳德品 此八纬中第七条 生生之德，大矣哉。道好生也，故生天地。天地好生也，故生万物。人惟既生，於是以生为重。神仙上士学道修真，反恶夫幻身之累我。世人罔究其旨，便谓修行之士不贵乎生，是不然也。夫得道者不恋形体，不染物欲，本来一念，湛然独存。故其留形也，不逐世缘而荡。及其蜕质也，不随形体而亡。神炼炁澄，超凡入圣，回顾眄之胚骸，岂非累我。老君曰：吾有大患，为吾有身。太极真人颂曰：外身而身存。皆此义也。若世人则异乎此，身在则神在，体存则诚存，体质一倾，魂神散乱。或沉於幽暗，或堕於杳冥，如此之死，不可复生。已生之生，夫岂不乐。贪生而恶死，实古今之常情。生生之不穷，乾坤之正理。是以上帝悯世，垂教立科，拯厄扶危，除妖却妄，拜章设醮，请福延生，皆所以广大道生生之德，而遂斯民生生之愿也。灵宝古法，有济生阳德品，乃醮告斗星，延生度命之行用也。然非受来词，则事难关申。虽为救济之善德，而非可以隐秘，是之谓阳德。按古仪四十二等醮，其第二十等曰北斗醮。今此立玄枢灵坛，中设北极帝座，前列众真，环以北斗南斗，而其行用，近乎北斗醮矣。盖夫斗之在天，实为权纲之主，关系甚重，延生请宥，尤隶斗枢。故也学者当深体济生之本意，以迪古人之用心，则此科可行矣。 法曰：下元有山川河海之内，城邑乡坞之中，水石禽兽之精，五行不正之神，下土强恶之鬼，魑魅妖厌之魂，…