卷一

明 逯中立 撰 上经 干 诗云维天之命于穆不已干也文王之德之纯亦干也元亨利贞分言之则为四德统言之则浑然在一念之中人心一为私欲所间则干者息而四徳亡矣君子克己复礼久之则纯亦不巳所谓自强不息者也程子曰终日干干君子当终日对越在天也圣学尽于此矣乾元亨利贞于一念无私时见之 能潜能见能跃能飞惟龙为然龙性健故也故非有终日干干之德则不能如龙矣 羣龙一龙也羣龙无首则用九而不为九用矣故能为初九之潜九二之见九三之惕九四之跃九五之飞上九之不亢乗龙御天首出庶物而万国咸宁 大明终始以下十五字吴草庐移于乃利贞下 朱子曰气至而生即乾元也是知太和之气即乾元之散殊者也保合太和而后贞下起元天地万物皆然苏氏曰义非利则冽而不和犹二之也秋气肃而万物成于人道为义义者宜也宜则无不和而利矣天理人情非有二也 君子行此四德者天行之健也运而不已浑然无迹一有比儗之心则非行矣 士人终日营营无非求人知之心故遯世无闷易不见是而无闷难 君子不言而信故无言不信不动而敬故无行不谨信谨诚也非诚则邪矣惟言信行谨则不闲邪而邪自闲不存诚而诚自存非信谨之外又别有一闲邪存诚工夫也 君子以进德为业修之乃能居之居是实有诸巳非由外袭也修辞立其诚是为居业诚立则明生故能知至知终苏氏曰至之为言往也终之为言止也干之进退之决在三故可往而往其几可止而止其义性为体为收敛情为用为发越万物之发生长养者情也利贞则保合太和约其情以归于性故曰性情盖不收敛则不能发越是以圣人主静以立人极 乾元…