周易图书质疑卷十三

休宁赵继序撰太极图 此大传所谓易有太极也太极者天地之元万物之本横之为上下无不该纵之为丨中正无不贯旋之为○终则有始如环无端孔子特揭大原以示人所谓形而上者谓之道也两仪递生以下所谓形而下者谓之器也 邵伯温曰天地万物莫不以一为本原于一而后衍之以为万穷天下之数而复归于一一者何也天地之心也造化之源也 程迥曰太极者乾坤未列无象可见大衍未分无数可倚 郑维岳曰繋辞传中乾坤多指竒耦二画言三画六画皆此二画之所生而坤又干之所生干者一而已一者太极也 詹景鳯曰曷谓一为太极天地混合未判一自恒在彼混合必合为一也此一竟先后天而不化不以数生而有不以数未生而无亦不以数尽而散盖天地大造真种子精之至也故曰太极 郑敷教曰乾坤者已分之太极太极者未分之乾坤其所取名义亦还因乾坤之合义以名之干曰大哉乾元坤曰至哉坤元夫太者大之义也以其大之无形象故曰太也极者至之义也以其至之无方所故曰极也此时元牝未剖万象杳茫不得谓之有矣然有一浑浑沦沦之体为万象之槖籥又不得谓之无也是以圣人道其有弗道其无曰易有太极 两仪图 【太阳】 【太隂】 此大传所谓是生两仪也两仪者以气言之则为隂阳以质言之则为柔刚以数言之则为竒耦以徳言之则为健顺専画一而阳可以包隂分画 而隂可以配阳程迥曰两仪者乾坤之初画也 四象图 □【重阳】 □【阳杂于隂】 □【重隂】 □【隂杂于阳】 此大传所谓两仪生四象也四象者在天则为四时在地则为四方在人则为四徳按朱子以二画之竒为太阳二画之耦为太隂二画…