周易本义集成卷十二

元 熊良辅 撰杂卦传 干刚坤柔集疏【文集曰刚柔虽各有所偏必相错而后得中然在乾坤二卦之全体当刚而刚当柔而柔则不待相错而不害其为全也其爻位之无过不及者如乾坤之二五亦不待相错而不害其为中矣隂阳变化而太极之妙无不在焉于此葢可见也今谓干刚坤柔便有所偏恐于二卦之彖二五之爻有不通者○愚按朱子文集是破当时有干刚坤柔便有所偏之説又按立地之道曰柔与刚而曰干刚坤柔者隂阳以气言刚柔以质言此所谓干刚坤柔明卦爻之大用乾坤之性情也】比乐师忧临观之义或与或求【以我临物曰与物来观我曰求或□二卦互有与求之义】集疏【语录曰临观皆有与求之义临以二阳言之则可以临上四隂以全卦言之则六五上六又以上而临下观自下而观上则为观平声自上而为物之观是去声】屯见而不失其居蒙杂而着【屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二言】集疏【泉峰龚氏曰屯以初言阳动乎险中故见未得位而利居贞故不失其居蒙以二言处于羣蒙之中故杂为羣蒙之主而能发蒙故着】震起也艮止也损益盛衰之始也集疏【徐氏曰阳在上之物震动在二隂之下故起艮阳在二隂之上故止损极则益生故为盛之始益极则损生故为衰之始○愚按震起即震动也以韵故变言起】大畜时也无妄灾也【止健者时有适然无妄而灾自外至】集疏【项氏曰以干之刚而受畜于二隂如大畜者可以言时矣当无妄之时而犹有灾焉则可以言灾矣】萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也【白受采】集疏【语录曰谦轻是自谦抑不自尊重又曰轻是自卑小之…