周易本义集成卷九

元 熊良辅 撰 文言传 【此篇申彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴而余卦之説因可以例推云】集疏【蔡氏曰文饰也言辞也文饰彖象之辞以尽彖象之意乾坤居众卦之首故特详之余卦可以类推】 元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也【元者生物之始天地之德莫先于此故于时为春于人则为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人则为礼而众美之防也利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于时为冬于人则为智而为众事之干干木之身枝叶所依以立者也】集疏【语录问元者善之长曰元亨利贞皆善也而元为四德之长是善端初发见处也○问亨者嘉之防曰春天万物发生未大故齐到夏一时发生都齐许多好物事皆聚在这里便是嘉之防在人则动容周旋中礼是嘉会又曰利者义之和利是那有界分断制底物事疑于不和然使物各得分不相侵越乃所以为和也又曰文言只説利者义之和是掉了那利葢是不去利上求利只是义之和处便是利又曰利便是义之和处义初似不和分别后万物各止其所却是和不利生于不义义则无不和和则无不利矣又曰干如身之有骨故版筑之栽谓之桢干此可以识贞之理矣○蔡氏曰干犹骨也常存乎事中所以立事者也○饶氏曰大哉乾元一段是説天之四德此则就人道而言即所禀受者也下面体仁利物嘉会贞固是用力处○愚按元者善之长此善字即继之者善之善也利者义之和所谓仁义固所以利之也未】【有仁而遗其亲未有义而后其君其为利也孰大于是】君子体仁足以长人嘉防…